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发布日期：2023-05-26 08:41 点击次数：155
“广府”是“广州府”这一转政区画的简称，最早出现于唐代，初唐置“广州皆督府”，如今的广东、广西、海南、香港、澳门以及越南的中北部地区，均属广府限制。而广府文化则所以广州为中心、以珠江三角洲为主要通行限制的粤语文化，它附属于岭南文化，在岭南文化中底蕴最丰厚、个性最默契、影响最大。
5月20日，广州市东说念主民政府文史酌量馆馆员、国度一级作者曾应枫上线“文史广州”系列讲座直播，以“广府民俗礼数的传统性与创造性”为主题，先容了广府地区各项民俗礼数的产生及传承。扯后腿兴旺的广州波罗诞、传承深入的北帝信仰，以及东说念主们老成的广府饮茶、扒龙舟、舞狮等习俗，皆在历史长河中留住了大批精彩遽然。
千年庙会“波罗诞”
曾应枫在直播中先容，由于广府地区河网密布、水系领会，为道喜禳灾，民间自古多有对水神的信仰和祭祀。其中最负有名的即是广州波罗诞，这亦然现今寰球独一双海神进行祭祀的民间庙会行动。
南海神庙。
隋开皇十四年（594年），南海神庙成为国度祭海坛庙。历代朝廷与君王皆终点选藏祭祀海神，多打发重臣来广州谒祭南海神，使南海神居于四海神之首。唐玄宗曾派宰相张九龄来南海神庙祭祀；宋代，节诞期从每年农历二月十一至十三日。
南海神诞技艺，广府地区四乡云集，烟火缭绕，散乐争艳，时东说念主刘克庄所作《即事》诗二首中，就描绘了那时扯后腿超卓的盛况：
“香火万家市，烟花二月时；居东说念主空巷出，去赛海神祠。”
“东庙赤子队，南风大贾舟；不知今广市，何似古扬州。”
跟着时候发展，国度祭祀徐徐下移为民间庆典，具有代表性的特征即是民间流传甚广的“波罗”外传：所谓“波罗”，一说是树名，二说是江名，三是梵文“波罗蜜多”（意为“到达此岸”），起原于古印度朝贡使岸边立化、以及南海神将其封为“达奚司空”的外传。
于是，南海神诞也被称为“波罗诞”。至清代，波罗诞会发展到鼎沸时期，诞期从农历二月月吉日至十五日，长达15天，既不时前代信众道喜、游春交友、文东说念主雅集、文娱购物、买波罗鸡、包波罗粽等传统节庆，还有海上灯市、搭棚作念大戏、五子朝王、花朝节等新兴行动。
波罗诞技艺散乐争艳。
在自在兴旺的懊恼中，波罗诞也发展出了“男女相睇”“第一游波罗，第二娶老婆”等民间传言，这些包含谐谑之意的俗话，既揭示了古代海神庙临水靠河、多船鸠合的很是区位，也展现了民俗礼数的拓展与创造。2011年，广州波罗诞成为第三批国度非遗代表性容颜。
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在会议期间，俄罗斯远东和北极发展部部长阿列克谢·切昆科夫表示，随着石油、液化天然气和金属向世界市场的出口，北海航线 (NSR) 越来越受到关注。
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该报告中详细介绍了瑞典减少吸烟的有害影响和拯救生命的开创性战略,报告的作者之一Anders Milton博士(医学协会前主席)称,如果欧盟其他国家采取瑞典的控烟战略,可以在未来十年内挽救3万多人的生命。同时,另一位作者世界医学迁任秘书长Delon Human博士,他表示,对于吸烟者来说,从传统可燃香烟转向使用电子烟或尼古丁袋比继续吸烟要好得多。
北帝信仰：消灾解困，治水御火
除了南海神，广府地区还有另一位申明远扬的水神——北帝，全称朔方真武玄天天主，又有玄天、玄天天主、元武神等名讳。北帝信仰发源于古代的星宿真贵：“武为甲，甲为御，御为国计；玄主水，水主财，大亨民生。”因此，外传北帝领有消灾解困、治水御火及延年益寿的神力。
在广东地区，北帝信仰于宋代后运转晋升，至明清时期达到沸腾，动作有镇江护民之功的水神，北帝成为广州甚至珠江三角洲一带乡村之间联谊的纽带，故颇受拥戴。左证对清至民国初年广东32个府、县和镇神庙的统计，珠江三角洲一带共有主祀北帝的神庙202座，足见东说念主民对其相信之深。
珠江三角洲一带共有主祀北帝的神庙202座。
更为稀奇的是，北帝信仰还起到保家卫国以御外侮的作用，成为共同抗敌的凝合力。广州三元里村有座三元古庙，祀奉北帝。1841年5月30日烟土构兵技艺，庙前鸠合了103乡群众，共同探究抵拒骚动家乡的英军。他们手中高举北帝的七星神旗作率领旗，商定“旗进东说念主进，旗退东说念主退，打死无怨”。
赛龙舟、舞狮与饮茶
在广东，沿革数千年的传统民俗文化，浸润着广府东说念主的自信、绽放、包容、奋进的特点，并经多年演变、传承与改进，发展出了一整套既有传统典礼又逼近民间生存的礼数。
每到农历四月，广府地区就会迎来烈烈轰轰的龙舟节。在当地，“扒龙船”（即划龙船）崇拜一定的典礼和礼仪，农历四月初八，东说念主们要把深埋涌底或水池里的龙船挖起、洗净，风干，然后择好吉日“起龙”，将船头船尾披红戴花，擂饱读放鞭炮，朗读祥瑞咒语，洒上清水，随后龙船便可下水。而要让龙船在比赛中拔得头筹，第二步就要“采青”，择日将龙船划到村外河滨或涌边，采一些菖蒲或谷穗等青绿植物放在龙船的船头。直到典礼完成，龙船才可参预赛龙舟。
赛龙舟。
在龙舟节技艺，龙船鸠合之处的村民皆会向隔邻昆季村发出邀请，迎接其光临此地的龙船景（“龙舟景”指龙舟大蚁集，即按照当然地域、潮汐而沿袭成习在某月某日进行龙舟竞赛或相互拜访），这叫作念“派帖”。而昆季村若是决定招揽派帖，就叫作念“应景”，并点火鞭炮派龙船赶赴主理龙船景的墟落拜访，这即是“趁景”。当日，村中会在祠堂摆上粽子和龙船饼，及茶水、烟草等等，理财各方到访的亲一又。
跟着期间不断变迁，通信妙技越来越便利，但这些形状却是不成被取代的，这既是一种礼数，亦然东说念主与东说念主、墟落与墟落之间相互荟萃、相互顾虑的心绪。
在节庆技艺，广府地区还常见另一类深受内行心爱的民间艺术——醒狮。醒狮发源于唐代宫廷狮子舞，和会了技击、狮饱读、南狮等武艺，抒发了民间驱邪驱瘟的意愿，请托“寓祥纳吉”“贸易兴隆”等朴素心愿。
醒狮请托“寓祥纳吉”“贸易兴隆”等朴素心愿。
千年以来，在新狮启用、出狮规矩、会狮、以及舞狮历程等方面，醒狮皆酿成了一套沿袭成习的功令，这些“习气”世代相传，徐徐酿成了南派醒狮艺术蕴含的民俗文化、地点立场和武艺特色。如新狮初舞，要进行“开光点睛”的肃穆典礼，通常是遴荐一个吉日，请才高意广或社会绅士来点睛，在传统不雅念中，狮子通过“点睛”典礼后才变成有灵性之物。会狮典礼也濡染着广府地区尊重他东说念主、温暖共处的传统文化不雅念，在节庆中，狮子相互叩拜，不错借此化解墟落间的矛盾、增进系族间的心绪。
点睛东说念主用羊毫蘸朱砂在狮子右眼、左眼、嘴巴、额前各点一笔。
而在平方生存中，饮茶则是生存在广府东说念主最为老成的习俗和外交方式，由此也酿成了诸多功令和茶礼，如问位点茶、点心单盖章、揭盖续水、行“叩手茶礼”、“酒满敬，茶满欺”等。这些礼俗和相干典故是人人在遥远的饮茶（也称饮早茶）习俗产生而酿成，既求实浮浅又别有预料预料，不仅饮茶多崇拜，这些平方雷同的礼数也常出当前吃饭、赴宴、派利市等场景中，在千百年的传承发展之中自成一套底蕴深厚的功令，体现了广府民间对等、互利、宽松的东说念主文环境。
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采写：南皆记者李竹 实习生吴函 通信员颜戴丽 郑爽
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